La Politique Africaine de Macron: Bilan et Perspectives

Pour aborder la question de la souveraineté sur le continent Africain, Mbembe retourne à ses racines anciennes, qu’il date au XVème siècle. On peut y voir, selon ses dires, la façon dont l’Afrique est entrée dans la modernité. La demande de cette souveraineté, à travers les siècles, prit de nombreuses formes – luttes anticoloniales, les deux guerres mondiales, etc. Ces périodes de pression pour une plus grande souveraineté ont, du côté Africain, été marquées par des coalitions trans-classes et trans-générationnelles, où les jeunes ont presque systématiquement porté le plus lourd fardeau. 

Le mouvement panafricaniste fut sûrement l’exemple majeur de ce genre de période. Soutenu par des leaders et une classe intellectuelle particulièrement jeune, le projet politique soutenait l’idée d’un continent Africain capable de peser en tant qu’acteur autonome et co-responsable du monde. Une idée, donc, de souveraineté Africaine universaliste et démocratique, dans le but d’étendre les champs des droits et des libertés, n’hésitant pas à ouvertement lutter contre les conflits de races, classes, genres, et identités.

Cela nous amène au paysage politique actuel de l’Afrique de l’Ouest, en particulier dans les anciennes colonies françaises. Un paysage marqué par des changements politiques radicaux et des coups d’État, considérés par beaucoup comme l’héritage de cet idéal panafricain qui a décliné au cours des dernières décennies. Mbembe, en revanche, considère ses nouveaux acteurs néo-souverainistes [4], comme étant tout d’abord défini par un sentiment anti-français. La cristallisation  d’un imaginaire et d’un affect en réponse aux  chocs qui ont affecté les pays du continent africain depuis les années 70. Particulièrement les ‘Structural Adjustment Plans’, obligeant les pays récemment indépendants à rembourser leurs dettes et d’aller au FMI et à la Banque Mondiale, ce qui a été préjudiciable à la capacité desdits pays de faire leurs propre choix. Ce à quoi nous assistons aujourd’hui n’a donc, selon Mbembe, rien à voir avec le cœur du panafricanisme. Il s’agit plutôt d’une instrumentalisation populiste d’idées politico-intellectuelles. Une instrumentalisation qui se fait largement à travers les réseaux sociaux et autres plateformes numériques. Mais en fin de compte, cela n’est pas très important. Ce qui doit primer, c’est l’imaginaire et les affects qu’il produit, ainsi que ses conséquences politiques.

Mbembe nous invite donc à rediriger vers les mouvements de fonds et transformation dont les coups d’État répétés dans la région ne sont, selon lui, que des simples symptômes.  Le continent est en flux, et il faut accepter cela tout en essayant de s’inscrire dans ses temps longs et ses cycles. Le dit cycle – et la tension – qui semble le plus crucial aujourd’hui selon Mbembe est celle de l’accumulation des biens privés et des moyens de prédation. On peut le voir plus explicitement dans les inégalités grandissantes, largement stimulées par l’inclusion des marchés africains dans l’économie mondiale et, par conséquent, l’intensification des industries d’extractions. Si l’on ne revient pas à cette économie politique, on perd notre temps.

Malgré le regard critique porté à l’égard des néo-souverainistes, Mbembe affirme donc qu’il est indéniable que ce mouvement fasse partie de la conversation sur le future des anciennes colonies Françaises en Afrique. Tout comme ses opposants, qui souhaitent que la relation avec la France ne change pas. C’est à travers ces oppositions, et les tensions qui en émergent, que ses pays traceront leurs futures trajectoires. Pour Mbembe, il est donc important, particulièrement pour la France, de s’engager dans ses conflits internes, et de respecter les vainqueurs. Si on n’y arrive pas, c’est l’Ukraine ou Gaza qui nous attend.